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보왕삼매론
나종삼  2009-08-09 11:48:22, 조회 : 2,993, 추천 : 1038


        


        
        
                









보왕삼매론(寶王三昧論)




1. 몸에 병 없기를 바라지 말라.
몸에 병이 없으면 탐욕(貪慾
)이 생기기 쉽나니,
그래서 성인이 말씀하시되
<병고로써 양약을 삼으라>하셨느니라.




2. 세상살이에 곤란함이 없기를 바라지 말라.
세상살이에 곤란함이 없으면
업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기나니,
그래서 성인이 말씀 하시되
<근심과 곤란으로써 세상을 살아가라>하셨느니라.




3. 공부하는 데 마음에 장애 없기를 바라지 말라.
마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니,
그래서 성현이 말씀하시되
<장애속에서 해탈을 얻으라>하셨느니라.




4. 수행하는 데 마(魔)없기를 바라지 말라.
수행하는 데 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못하나니,
그래서 성현이 말씀하시되
<모든 마군으로서 수행을 도와주는 벗을 삼으라>하셨느니라.





5. 일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라.
일이 쉽게되면 뜻을 경솔한 데 두게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되
<여러 겁을 겪어서 일을 성취하라>하셨느니라.




6. 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라.
내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니
그래서 성인이 말씀하시되
<순결로써 사귐을 길게 하라>하셨느니라.




7. 남이 내 뜻대로 순종해주기를 바라지 말라.
남이 내 뜻대로 순종해 주면 마음이 스스로 교만해지나니,
그래서 성인이 말씀하시되
<내 뜻에 맞지 않는 사람들로서 원림(園林)을 삼으라>하셨느니라.




8. 공덕을 베풀려면 과보를 바라지 말라.
과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되
<덕 베푸는 것을 헌신처럼 버리라>하셨느니라.




9. 이익을 분에 넘치게 바라지 말라.
이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생겨나니,
그래서 성인이 말씀하시되
<적은 이익으로써 부자가 되라>하셨느니라.




10. 억울함을 당해서 밝히려고 하지 말라.
억울함을 밝히면 원망하는 마음을 돕게 되나니,
그래서 성인이 말씀하시되
<억울함을 당하는 것으로 수행하는 문을 삼으라>하셨느니라.







보왕삼매론( 寶王三昧論 )의 저자는
중국 元末明初의 이름난 선승인
'묘협(妙犀)'이라고 합니다.

현재 우리가 알고있는 보왕삼매론( 寶王三昧論 )은
보왕삼매염불직지(寶王三昧念佛直指)』의 총22편 가운데
제17편에 실린 십대애행(十大碍行)에 해당한다고 하구요..

하지만 십대애행 부분이 곧 보왕삼매론인 것은 아니고,
십대애행 부분에서 상당부분을 생략하고 발췌하여 단순화시킨 것이
현재 우리가 알고 있는 보왕삼매론입니다.

 


보왕삼매론 (寶王三昧論) 원문


(1) 念身不求無病 염신불구무병 身無病則貪欲易生 신무병즉탐욕역생
(2) 處世不求無難 처세불구무난 世無難則驕奢必起 세무난즉교사필기
(3) 究心不求無障 구심불구무장 心無障則所學躐等 심무장즉소학렵등
(4) 立行不求無魔 입행불구무마 行無魔則誓願不堅 행무마즉서원불견
(5) 謀事不求易成 모사불구역성 事易成則志存輕慢 사역성즉지존경만

(6) 交情不求益吾 교정불구익오 交益吾則虧損道義 교익오즉휴손도의
(7) 于人不求順適 우인불구순적 人順適則心必自矜 인순적즉심필자긍
(8) 施德不求望報 시덕불구망보 德望報則意有所圖 덕망보즉의유소도
(9) 見利不求沾分 견리불구첨분 利沾分則痴心亦動 리첨분즉치심역동

(10)被抑不求申明 피억불구신명 抑申明則怨恨滋生 억신명즉원한자

 

2009.8.9(日)"은행나무 향기"카페

운영자/여랑 올림.

 

                
                
        
 
 
                
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